單項選擇題

文意理解題:夫傷于寒有即病者焉有不即病者焉即病者發(fā)于所感之時不即病者過時而發(fā)于春夏也即病謂之傷寒不即病謂之溫與暑夫傷寒溫暑其類雖殊其所受之原則不殊也由其原之不殊故一以傷寒而為稱由其類之殊故施治不得以相混以所稱而混其治宜乎貽禍后人以歸咎于仲景之法而委廢其太半也吁使仲景之法果貽禍于后人傷寒論不作可也使仲景之法果不貽禍于后人傷寒論其可一日缺乎后人乃不歸咎于己見之未至而歸咎于立法之大賢可謂溺井怨伯益失火怨燧人矣夫仲景法之祖也后人雖移易無窮終莫能越其矩度由莫能越而觀之則其法其方果可委廢太半哉雖然立言垂訓之士猶不免失于此彼碌碌者固無足誚矣夫惟立言垂訓之士有形乎著述之間其碌碌者當趔趑趄猶預之余得不靡然從令爭先快覩而趨簡略之地乎夫其法其方委廢太半而不知返日惟簡便是趨此民生所以無藉而仲景之心之所以不能別白矣嗚呼法也方也仲景專為即病之傷寒設不兼為不即病之溫暑設也后人能知仲景之書本為即病者設不為不即病者設則尚恨其法散落所存不多而奠能御夫粗工妄治主萬變果可憚煩而或廢之乎是知委廢太半而不覺其非者由乎不能得其所以立法之意故也(元•王履《醫(yī)經(jīng)溯洄集•張仲景傷寒立法考》)
要求:
⑴給上文斷句
⑵說出文中的黑體字意思
⑶翻譯文中加橫線的句子
⑷文意理解
①怎樣辨別傷寒與溫、暑?在治法上應當如何區(qū)別對待?
②不明仲景立法意會造成怎樣的后果?
③文中“溺井怨伯益,失火怨燧人”指哪種人?

⑴斷句答案: 
夫傷于寒。有即病者焉。有不即病者焉。即病者。發(fā)于所感之時。不即病者。過時而發(fā)于春夏也。即病謂之傷寒。不即病謂之溫與暑。夫傷寒。溫暑。其類雖殊。其所受之原。則不殊也。由其原之不殊。故一以傷寒而為稱。由其類之殊。故施治不得以相混。以所稱而混其治。宜乎貽禍后人。以歸咎于仲景之法。而委廢其太半也。吁。使仲景之法果貽禍于后人。傷寒論不作可也。使仲景之法果不貽禍于后人。傷寒論其可一日缺乎。后人乃不歸咎于己見之未至。而歸咎于立法之大賢??芍^溺井怨伯益。失火怨燧人矣。夫仲景。法之祖也。后人雖移易無窮。終莫能越其矩度。由莫能越而觀之。則其法其方。果可委廢太半哉。雖然。立言垂訓之士猶不免失于此。彼碌碌者固無足誚矣。夫惟立言垂訓之士有形乎著述之間。其碌碌者當趑趄猶預之余。得不靡然從令。爭先快睹。而趨簡略之地乎。夫其法其方委廢太半而不知返。日惟簡便是趨。此民生所以無藉。而仲景之心之所以不能別白矣。嗚呼。法也。方也。仲景專為即病之傷寒設。不兼為不即病之溫暑設也。后人能知仲景之書本為即病者設。不為不即病者設。則尚恨其法散落。所存不多。而莫能御夫粗工妄治之萬變。果可憚煩而或廢之乎。是知委廢太半而不覺其非者。由乎不能得其所以立法之意故也。 
⑵注釋答案: 
①殊:不同。 
②原:病原。 
③一:都;全。 
④貽:遺留。 
⑤咎:罪責。 
⑥委廢:廢棄。 
⑦使:假如。 
⑧矩度:標準。 
⑨恨:遺憾。 
⑩憚:畏懼。 
⑶翻譯文中加橫線的句子答案: 
即使這樣,但是著書立說傳布法則的人還是免不了在這方面失誤,那些碌碌無為的人自然就不值得責怪了。只因那些著書立說流傳法則的人有樣板在著作之中,那些平庸無能之輩,在猶豫不決之后,能不唯唯從命,搶先快看,而趨赴簡便的境地嗎?這些人把仲景所確立的診治大法和醫(yī)方拋棄了大半?yún)s不知道改正,每天只追求簡便省事,這就是老百姓的生命安全沒有依靠,而仲景的意圖不能辨別清楚的原因了。 
⑷文意理解答案: 
①被寒邪所傷,當即發(fā)病的叫傷寒;不當即發(fā)病,過了這時以后在春天和夏天發(fā)作的叫溫病。張仲景《傷寒論》立法是專門為當即發(fā)病的傷寒設立的,而治療不當即發(fā)病的溫病,應當用治溫病的方藥。 
②不明仲景立法意,這就是百姓生命安全無保障,仲景的意圖不能辨別清楚的原因。 
③指那些自己觀察不全面,分不清傷寒和溫病而混同治療,卻怪罪于專為傷寒立法的賢人(張仲景)的人。 


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3.問答題

文意理解題:余沐休林下習程公敬通公之里先有玠公者成進士于軒岐之術靡不精公尤博學補諸生以馀閑從事于養(yǎng)生家言遂抉其奧得禁方參伍而用之活人甚眾業(yè)擅一時四方造廬而請者車填咽門公以次按行東之西怨南之北怨病者望之如望歲焉間與余論方技言人秉陰陽既薄蝕于寒暑風霾又侵奪于饑飽嗜欲復戕伐于喜怒女謁身非木石何得不病巨室力易于致醫(yī)若甕牅繩樞之子與逆旅遷客不幸惹恙于時倉皇則簡之笥中而醫(yī)師自足是方書重矣外臺秘要已驗之良法不下于肘后百一欲廣布之海內(nèi)藉余弁首而行余謂病之需良醫(yī)猶治之待良相美哉越人之言曰上醫(yī)醫(yī)國其次醫(yī)家其次醫(yī)身夫和靜則壽域戾擾則亡征藥有養(yǎng)命者有養(yǎng)性者察其虛實審其寒熱時其補泄能防于未然導養(yǎng)得理性命自盡何夭枉之有觀于身而知國未有不均于哲士而僨于庸人者公妙于上池而推重司馬之書因知秘要蓋方略之善者也推端見委證治較然卓越群識與素問靈樞合轍推公之志欲使人人得以盡年其仁心為質(zhì)乎雖然神而明之存乎其人有不泥于秘要也者斯善讀秘要者也(選自《外臺秘要》明•吳士奇序)
要求:
⑴給上文斷句
⑵說出文中的黑體字意思
⑶翻譯文中加橫線的句子
⑷文意理解
①玠公認為人得病的原因是什么?
②作者為何推崇《外臺秘要》?
③“神而明之,存乎其人”是何義?其中“其人”具體指何種人?

4.問答題

文意理解題:隱居先生在乎茅山巖嶺之上以吐納余暇頗游意方技覽本草藥性以為盡圣人之心故撰而論之舊說皆稱神農(nóng)本經(jīng)余以為信然昔神農(nóng)氏之王天下也畫八卦以通鬼神之情造耕種以省殺生之弊宣藥療疾以拯夭傷之命此三道者歷眾圣而滋彰文王孔子彖象繇辭幽贊人天后稷伊尹播厥百禾惠被群生岐黃彭扁振揚輔導恩流含氣并歲逾三千民到于今賴之但軒轅以前文字未傳如六爻指垂畫象稼穡即事成跡至于藥性所主當以識識相因不爾何由得聞至于桐雷乃著在編簡此書應與素問同類但后人多更修飾之爾秦皇所焚醫(yī)卜方術不預故猶得全錄而遭漢獻遷徙晉懷奔迸文籍焚靡千不遺一今之所存有此四卷是其本經(jīng)所出郡縣乃后漢時制疑仲景元化等所記又有桐君采藥錄說其花葉形色藥對四卷論其佐使相須魏晉已來吳普李當之等更復損益或五百九十五或四百四十一或三百一十九或三品混糅冷熱舛錯草石不分蟲獸無辨且所主治互有得失醫(yī)家不能備見則認智有淺深今輒苞綜諸經(jīng)研括煩省以神農(nóng)本經(jīng)三品合三百六十五為主又進名醫(yī)副品亦三百六十五合七百三十種精粗皆取無復遣落分別科條區(qū)畛物類兼注銘時用土地所出及仙經(jīng)道術所須并此序錄合為七卷雖未足追踵前良蓋亦一家撰制吾去世之后可貽諸知音爾(梁•陶弘景《本草經(jīng)集注•序》)
要求:
⑴給上文斷句
⑵說出文中的黑體字意思
⑶翻譯文中加橫線的句子
⑷文意理解
①文中“此三道者,歷眾圣而滋彰”中“三道”指什么?
②作者因何重新整理、編著《神農(nóng)本草經(jīng)》?
③作者編著此書的特點是什么?

5.問答題

文意理解題:夫立德立功立言圣賢事也瑭何人斯敢以自任緣瑭十九歲時父病年余至于不起瑭愧恨難名哀痛欲絕以為父病不知醫(yī)尚復何顏立天地間遂購方書伏讀于苫塊之余至張長沙外逐榮勢內(nèi)忘身命之論因慨然棄舉子業(yè)專事方術越四載猶子巧官病溫初起喉痹外科吹以冰硼散喉遂閉又徧延諸時醫(yī)治之大抵不越雙解散人參敗毒散之外其于溫病治法茫乎未之聞也后至發(fā)黃而死瑭以初學未敢妄贊一詞然于是證亦未得其要領蓋張長沙悲宗族之死作玉函經(jīng)為后世醫(yī)學之祖奈玉函中之卒病淪亡于兵火后世學者無從仿效遂至各起異說得不償失又越三載來游京師檢校四庫全書得明季吳又可溫疫論觀其議論宏闊實有發(fā)前人所未發(fā)遂專心學步焉細察其法亦不免支離駁雜大抵功過兩不相掩蓋用心良苦而學術未精也又徧考晉唐以來諸賢議論非不珠璧琳瑯求一美備者蓋不可得其何以傳信于來茲瑭進與病謀退與心謀十閱春秋然后有得然未敢輕治一人癸丑歲都下溫役大行諸友強起瑭治之大抵已成壞病幸存活數(shù)十人其死于世俗之手者不可勝數(shù)嗚呼生民何辜不死于病而死于醫(yī)是有醫(yī)不若無醫(yī)也學醫(yī)不精不若不學醫(yī)也因有志采輯歷代名賢著述去其駁雜取其精微間附己意以及考驗合成一書名曰溫病除條辨然未敢輕易落筆又歷六年至于戊午吾鄉(xiāng)汪瑟庵先生促瑭曰來歲己未濕土正化二氣中溫厲大行子盍速成是書或者有益于民生乎瑭愧不敏未敢自信恐以救人之心獲欺人之罪轉相仿效至于無窮罪何自贖哉然是書不出其得失終未可見因不揣固陋黽勉成章就正海內(nèi)名賢指其疵謬歷為駁正將萬世賴之無窮期也淮陰吳瑭自序(清•吳瑭《溫病條辨•自序》)
要求:
⑴給上文標點
⑵說出文中的黑體字意思
⑶翻譯文中加橫線的句子
⑷文意理解
①吳瑭為何立志學醫(yī)?
②吳瑭為何撰寫《溫病條辯》?
③“未敢輕易落筆”反映吳瑭何種心情?其中“落筆”的具體意義是什么?

7.問答題

文意理解題:素問載道之書也詞簡而義深去古漸遠衍文錯簡仍或有之故非吾儒不能讀學者以易心求之宜其茫若望洋淡如嚼臘遂直以為古書不宜今厭而棄之相率以為局方之學間有讀者又以濟其方技漫不之省醫(yī)道隱晦職此之由可嘆也震亨三十歲時因母之患脾疼眾工束手由是有志于醫(yī)遂取素問讀之三年似有所得又二年母氏之疾以藥而安因追念先子之內(nèi)傷伯考之瞀悶叔考之鼻衄幼弟之腿痛室人之積痰一皆沒于藥之誤也心膽摧裂痛不可追然猶慮學之未明至四十歲復取而讀之顧以質(zhì)鈍遂朝夕鉆研缺其所可疑通其所可通又四年而得羅太無諱知悌者為之師因見河間戴人東垣海藏諸書始悟濕熱相火為病甚多又知醫(yī)之為書非素問無以立論非本草無以立方有方無論無以識病有論無方何以模仿夫假說問答仲景之書也而詳于外感明著性味東垣之書也而詳于內(nèi)傷醫(yī)之為書至是始備醫(yī)之為道至是始明由是不能不致疑於局方也局方流行自宋迄今罔間南北翕然而成俗豈無其故哉徐而思之濕熱相火自王太仆注文已成湮沒至張李諸老始有發(fā)明人之一身陰不足而陽有余雖諄諄然見于素問而諸老猶未表章是宜局方之盛行也震亨不揣荒陋陳于編冊并述金匱之治法以證局方之未備間以己意附之于后古人以醫(yī)為吾儒格物致知之一事故目其篇曰格致余論未知其果是否耶后之君子幸改而正諸(朱震亨《格致余論•序》)
要求:
⑴給上文標點
⑵說出文中的黑體字意思
⑶翻譯文中加橫線的句子
⑷文意理解
①在學習《素問》問題上作者批評了當時社會存在哪些錯誤態(tài)度?
②作者如何評價《素問》和《本草》在醫(yī)學中的作用?
③作者是如何看待《局方》的?

8.問答題

文意理解題:
扁鵲過趙趙王太子暴疾而死鵲造宮門曰吾聞國中卒有壤土之事得無有急乎中庶子之好方者應之曰然王太子暴疾而死扁鵲曰入言鄭醫(yī)秦越人能活太子中庶子難之曰吾聞上古之為醫(yī)者曰苗父苗父之為醫(yī)也以菅為席以芻為狗北面而祝發(fā)十言耳請扶而來者舉而來者皆平復如故子之方能如此乎扁鵲曰不能又曰吾聞中古之為醫(yī)者曰俞柎俞柎之為醫(yī)也搦腦髓束肓莫炊灼九竅而定經(jīng)絡死人復為生人故曰俞柎子之方能若是乎扁鵲曰不能中庶子曰子之方如此譬若以爹窺天以錐刺地所窺者甚大所見者甚少鈞若子之方豈足以變駭童子哉扁鵲曰不然物故有昧揥..而中蛟頭掩目而別白黑者太子之疾所謂尸厥者也以為不然入診之太子股陰當濕耳中焦焦如有嘯者聲然者皆可治也中庶子入報趙王趙王跣.而趨.出門曰先生遠辱幸臨寡人先生幸而有之則糞土之息得蒙天履地而長為人矣先生不有之則先犬馬填溝壑矣言未已涕泣沾襟扁鵲遂為診之先造軒光之灶八成之湯砥針礪石取三陽五輸子容禱藥子明吹耳陽儀反神子越扶形子游矯摩太子遂得復生天下聞之皆曰扁鵲能生死人鵲辭曰予非能生死人也特使夫當生者活耳夫死者猶不可藥而生也悲夫亂君之治不可藥而息也詩曰多將熇熇不可救藥甚之之辭也(漢•劉向《說苑•辨物》)
要求:
⑴給上文標點
⑵說出文中的黑體字意思
⑶翻譯文中加橫線的句子
⑷文意理解
①中庶子贊揚俞柎的一段文字,反映俞柎命名的含義是什么?
②趙王所稱“糞土之息”與“犬馬”指什么?反映古人稱謂上的什么現(xiàn)象?
③“亂君之治,不可藥而息也”與全文是什么關系?