A.互動(dòng)雙方性別的一致性
B.互動(dòng)雙方對(duì)情景的定義
C.互動(dòng)雙方對(duì)行動(dòng)意義的共享
D.互動(dòng)雙方對(duì)國家法律的遵守
E.互動(dòng)雙方做出符合情境和意義的反應(yīng)
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A.互聯(lián)網(wǎng)
B.廣播
C.電視
D.電影
E.書籍
A.同自然科學(xué)比，在社會(huì)學(xué)中運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法的范圍相當(dāng)有限
B.研究主體因?yàn)橹雷约罕挥^察而改變?cè)?行為，從而行為可能表現(xiàn)不大自然
C.過程一般不嚴(yán)密，觀察也比較隨意
D.社會(huì)學(xué)中的實(shí)驗(yàn)法難以完全消除霍桑效應(yīng)
E.所得資料難以定量處理和分析
A.反文化屬于亞文化
B.反文化常挑戰(zhàn)主流的價(jià)值觀、信仰、觀念與規(guī)范
C.反文化多存在于老年群體
D.反智主義是反文化的一種表現(xiàn)
E.反文化屬于主流文化的一部分
A.親戚因沖突發(fā)生絕交
B.大學(xué)畢業(yè)生在履職之前先去接受培訓(xùn)
C.夫妻因矛盾發(fā)展而不得不終止婚姻
D.學(xué)生考試經(jīng)常不及格
E.警察在執(zhí)行命令逮捕他的老朋友時(shí)左右為難
A.符號(hào)
B.價(jià)值觀
C.規(guī)范
D.獎(jiǎng)懲
E.物質(zhì)文化
A.從父居
B.從母居
C.從岳父居
D.從夫居
E.從妻居
A.農(nóng)村社區(qū)
B.城鎮(zhèn)社區(qū)
C.政治社區(qū)
D.文化社區(qū)
E.城市社區(qū)
A.正式教育功能
B.社會(huì)化的功能
C.提供情感的功能
D.性規(guī)范的功能
E.生產(chǎn)的功能
A.本我
B.超我
C.主我
D.客我
E.無我
A.實(shí)證主義社會(huì)學(xué)
B.社會(huì)動(dòng)力學(xué)
C.有機(jī)體社會(huì)學(xué)
D.社會(huì)靜力學(xué)
E.宗教社會(huì)學(xué)
最新試題
哪一項(xiàng)理論指出，西方國家不僅不是非西方國家現(xiàn)代化的榜樣，而且西方國家也不會(huì)愿意毫無代價(jià)地幫助非西方國家趕上現(xiàn)代化的列車（）
（）指社會(huì)的生產(chǎn)方式由以農(nóng)業(yè)為主轉(zhuǎn)為以工業(yè)生產(chǎn)為主；社會(huì)的動(dòng)力資源由人力或動(dòng)物而轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器。
哲學(xué)家馬爾薩斯指出世界人口的增長比糧食的供應(yīng)來得快，他稱人口的擴(kuò)張基于（）增加。
依附理論把西方已現(xiàn)代化了的社會(huì)比喻為一群（）
中國傳統(tǒng)的分久必合、合久必分的朝代更替觀念就是一種（）的觀點(diǎn)。
（）指效率較高，并以非重感情的處世互動(dòng)方式；個(gè)人的背景、喜惡、嗜好應(yīng)不影響互動(dòng)、尋求目的的期望；而是以一種理性的、公平的標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到互動(dòng)的目的。
哪一種理論認(rèn)為文化或社會(huì)由一個(gè)中心發(fā)展出來向外傳播（）
哪一項(xiàng)理論具有很重的西方社會(huì)的本位主義色彩（）
哪一位學(xué)者指出儒家精神太重視穩(wěn)定，過分強(qiáng)調(diào)自我的節(jié)制和人際關(guān)系的和諧（）
哪一項(xiàng)不是現(xiàn)代化社會(huì)所具有的特質(zhì)（）